Saturday, December 2, 2017

The Richness Of The Land - en espanol

The Richness Of The Land - transcript

La Riqueza de la Tierra




Una enero día Stark, uno de los que California es famosa, cuando sale el sol después de una tormenta de lluvia y el cielo y las nubes y las colinas todo brillo. Todo el mundo tiende a respirar un poco más profundo y sonreír más fácilmente el uno al otro. Un recordatorio de: invierno va a terminar. En una de esas tardes Carleen Weirauch nos dio un tour de la tierra en el condado de Sonoma, donde ella y su marido, Joel, mantener su rebaño de ovejas lecheras. Ella nos recibió en la entrada y nos llevaron a través de la habladora Creek, en el otro lado de la cual se abrió la tierra hacia arriba, dando una visión clara hacia el oeste.


El sol caía: una tarde ideal para recorrer la propiedad del Condado de Sonoma, donde Carleen y Joel poseen y operan Weirauch Farm & Creamery. Los dos comparten las responsabilidades de pastoreo durante la mayor parte del año, pero durante la temporada de ordeño 5 meses Carleen opera el lado de ordeño de la operación, mientras que Joel hace quesos fantásticos. Se movieron a su rebaño a esta tierra hace poco más de un año a partir de una granja diferente en Petaluma. Es hermoso y abierto; las ovejas y corderos pasan la mayor parte de su tiempo en un granero de tipo abierto y libre acceso a los pastos. El extremo abierto del granero mira al oeste, y enmarca los árboles de roble y pastos rodantes allá sorprendentemente.


Ovejas lecheras se introdujeron en los Estados Unidos sólo en 1994, y todavía hay muy pocas lecherías ovejas. Los Weirauchs consiguieron su primera oveja dos lácteos como regalo de bodas hace catorce años. La operación comenzó como un hobby, pero creció en su alcance como pasatiempos que involucran los seres vivos que se multiplican tienden a hacer), y después de ocho años de entender las cosas, los Weirauchs han estado en el negocio durante siete años como una lechería ovejas con licencia.


Carleen creció en Sonoma County, y pasó algún tiempo la cría de ovejas a través de 4-H. Ella describe a sus padres como los hippies, diciendo que eran una parte del movimiento de regreso a la tierra. Al crecer, ella dijo: “Siempre tuvimos algunos animales, un gran jardín, cosas por el estilo." Ella fue a estudiar Estudios Ambientales, y su pasión y preocupación por el medio ambiente siguen siendo una fuente de motivación. Joel se planteó también en el condado de Sonoma, y aprendió a hacer el queso de oveja en Francia hace muchos años. Volvió a los Estados lleno de pasión para hacer un queso de oveja regional.


Ovejas y lácteos de la Weirauch se encuentran en terrenos propiedad de caballo de batalla de Agricultura Orgánica (o WHOA). ¡Vaya es una organización no lucrativa con sede en el Condado de Sonoma que crece productos orgánicos y lo dona a familias por debajo del umbral de la pobreza que de otro modo sería incapaz de permitir, así como a los refugios de la zona. rebaño de ovejas de la Weirauch ha sido certificado Bienestar de los Animales aprobado por una organización llamada un mundo más verde, lo que asegura que las ovejas tienen condiciones de vida humanas, incluyendo el libre acceso a los pastos. Los Weirauchs también donan queso y cordero a las organizaciones locales (ya través de Whoa).


Estas prácticas de conciencia son importantes para Joel y Carleen, y parecen ser más aún cuando la infraestructura política de los Estados Unidos ha tomado un giro tan drástico. “Realmente me hace pensar acerca de lo que estamos haciendo, y la forma en que realmente puede ayudar", dice Carleen. De hecho, parece que la mayoría de la gente en estos días están reflejando en ideas similares.


Carleen ve la agricultura sostenible a pequeña escala como un acto desafiante, un acto rebelde. Ella es feliz y agradecido de estar colaborando con y alimentada por Whoa, asegurando que algunos de sus productos pasan a las personas que están en necesidad. El rebaño de ovejas se compone sobre todo de las razas lecheras Oriente Friesian y Lacaune , con un pequeño porcentaje de Polypay y Columbia criado en la diversidad genética y la resistencia. Su rebaño se compone de aprox 65 ovejas adultas, con carneros 4 de cría que se mantienen por separado. Las ovejas se crían a finales de otoño, y darán a luz a partir de mediados de marzo. Después de 35-40 días, los corderos se destetan y comienza la producción de leche en la lechería.


Ovejas sólo son ordeñadas por la mitad del año, pero una vez que comienza, Carleen se ríe, “mi vida ha terminado." Las ovejas son ordeñadas dos veces al día; el ordeño en sí se realiza con una máquina y toma una hora y media, pero ninguna de la configuración o de limpieza está automatizado, por lo que todo el proceso es que consume tiempo bastante. La leche se transporta a la lechería, donde Joel produce una variedad de quesos frescos y duros.


¿Cuál es, entonces, de toda la lana que debe venir de una bandada cerca del 70 cabeza? Las ovejas son esquiladas una vez al año, y producen una gran cantidad de lana que puede ser el más adecuado para fieltro o ropa de cama. Acceso rápido a las fábricas de lana no ha sido fácil, es decir, los Weirauchs habría que conducir horas con el fin de tener su lana transformada, que fácilmente no se hace dado su horario de trabajo.


Carleen le gustaría ver que el crecimiento de la infraestructura regional para el procesamiento de la lana, y preve invertir en una pequeña máquina de fieltrar que podría ser compartido entre varios productores de lana locales. Ella ha tenido mantas hechas en el pasado, y una bolsa de dormir al estilo acogedor que uno podría concluir en mientras está sentado en el sofá en las noches frías.


La lana y la visión están allí; la maquinaria actualmente se carece, pero esperemos que sólo será cuestión de tiempo hasta que el procesamiento de la lana local es más realizable.


Como Carleen puso, “Gran parte de la forma en que administra los animales tiene que ver con su propio conjunto de restricciones." Lo mismo puede decirse de la vida en general: gran parte de la forma en que cada uno hacemos nuestro camino está definido por nuestras restricciones personales e históricos.


Dadas las limitaciones actuales que estamos trabajando en conjunto con, Carleen y de Joel funcionamiento humano y sostenible hace un buen trabajo de cuidar la tierra, los animales y las personas con respeto y cuidado. La fuerza motivadora detrás de sus esfuerzos se resume claramente: afirma Carleen, Con un simple tal fuerza motivadora, no es de extrañar que sean capaces de hacer eso “Todavía estamos anhelo de hacer queso increíble."


Si todavía no has de probar los productos Weirauch Farm & Creamery de, se puede encontrar en los mercados de los siguientes agricultores: centro de Berkeley, los sábados 10 a.m.-3 p.m.; Marin Civic Center, San Rafael, domingos 08 a.m.-1 p.m.; y el norte de Berkeley, jueves 15:00-19:00; así como seleccionar de comestibles en todo el área de San Francisco.

Visite en línea en www.weirauchfarm.com
Y en Instagram: @weirauchfarm





Thursday, November 2, 2017

Puerto Rico: When Electricity Stops - en espanol

Puerto Rico: When Electricity Stops - Transcript

Puerto Rico: Cuando La Electricidad se Detiene
Por
Kurt Cobb




Cuando la electricidad se detiene en la civilización moderna, casi todo lo demás se detiene. Ni siquiera los vehículos a gasolina pueden llegar lejos antes de que se vean obligados a buscar un llenado-que no pueden conseguir porque las bombas de gas dependen de la electricidad para operar.


Cuando escribí "Las tormentas sólo van a empeorar" hace tres semanas, pensé que el mundo tendría que esperar bastante tiempo para una tormenta más devastadora que los huracanes Harvey e Irma. Pero en su lugar, el huracán María siguió justo después de ellos y cerró la electricidad en toda la isla de Puerto Rico, excepto en los edificios con generadores en el lugar.


Otra víctima fue el agua potable porque, por supuesto, en casi todos los lugares, debe moverse utilizando bombas alimentadas con electricidad. Además, la razón por la que seguimos siendo inseguros del alcance total del daño y el peligro en la isla es que el sistema de comunicaciones accionado por la electricidad, por supuesto falló casi completamente.


La Associated Press informó que al 30 de septiembre, 10 días después del aterrizaje de María, cerca del 30 por ciento de las telecomunicaciones habían sido restauradas, el 60 por ciento de las gasolineras podían suministrar combustible y la mitad de los supermercados estaban abiertos.


Presumiblemente, estas cifras representan principalmente zonas urbanas donde cualquier acto de reparación puede restaurar servicios a muchas más personas que en el campo, donde las condiciones por todas las cuentas siguen siendo desesperadas.


A menos que pronto se restablezca el poder a aquellas áreas que todavía no lo tienen, muchas de las necesidades diarias de la vida -alimentos, agua, medicina- permanecerán fuera del alcance de porciones sustanciales de los residentes de Puerto Rico. Las consecuencias de esto son predecibles y terribles. Pero las expectativas son que semanas y meses pueden pasar antes de que la electricidad llegue de nuevo a toda la isla.


Si eso resulta ser así, entonces aquellos que son capaces simplemente abandonarán sus hogares y migrarán a otros lugares, probablemente a los Estados Unidos, algo que tienen derecho a hacer como ciudadanos estadounidenses.


Estados Unidos no está preparado para una ola tan masiva de migración si se desarrolla.


La electricidad es el pilar esencial de que dependen las operaciones de todas las sociedades industriales modernas. Y, sin embargo, es algo que sigue siendo imposible almacenar en grandes cantidades; casi toda la electricidad se consume a medida que se produce.


Su transmisión sigue siendo demasiado vulnerable al mal tiempo que ahora sabemos que sólo va a empeorar -no sólo los huracanes, sino también las tormentas de hielo y nieve que aumentarán en frecuencia y gravedad a medida que la atmósfera se satura más con vapor de agua porque el aire más caliente puede mantener más humedad.


Parte de la pregunta que Estados Unidos y el mundo estarán respondiendo al decidir cómo y qué reconstruir en Puerto Rico es cuánto estamos dispuestos a gastar en hacer la infraestructura de prueba del cambio climático cuando el cambio climático es un objetivo en movimiento.


No sabemos ahora qué tan "duro" tendremos que hacer cualquier infraestructura reconstruida en Puerto Rico porque no sabemos con certeza la severidad extrema del cambio climático a lo largo de la vida de la infraestructura que se está construyendo. Sería una tontería reconstruir una infraestructura que simplemente explotará o se inundará en el próximo huracán o en un solo 10 años a partir de ahora.


Mientras contempla tales peligros, el mundo permanece en gran parte ajeno a un peligro sin precedentes para la red eléctrica, una que empequeñece lo que el cambio climático es probable que amenace: el pulso electromagnético o EMP.


Dos fuentes de EMP, una eyección de masa coronal desde el Sol y la detonación de una bomba nuclear a gran altura son amenazas reales. Lo que hace que Corea del Norte sea una amenaza no son las pocas armas nucleares que aparentemente tiene el país, sino la posibilidad de que detonen a gran altitud y paralizar así la mayor parte de la infraestructura eléctrica del país objetivo.


Si tiene un arma de poder suficiente y la capacidad de entregarlo alto en la atmósfera por encima de los Estados Unidos o de otro país es desconocido.No es sorprendente que las instalaciones nucleares de los militares de EE.UU. se han endurecido contra tal ataque para asegurar una capacidad de represalia en caso de una primera huelga.


Sin embargo, la posibilidad de una eyección de masa coronal de potencia suficiente para paralizar el sistema eléctrico del mundo no es teórica. Apenas tal acontecimiento, conocido como el acontecimiento de Carrington, ocurrió en 1859. En ese entonces deslumbró a espectadores del cielo por todo el mundo mientras que quemaba encima de líneas del telégrafo. Hoy en día, cerraría mucho si no la mayor parte de la infraestructura eléctrica del globo.


Lo que el Huracán María le ha hecho a Puerto Rico nos recuerda la vulnerabilidad de los sistemas críticos para el funcionamiento diario de la sociedad industrial. Tenemos opciones: uno es un sistema de energía renovable más descentralizado y endurecido contra el PEM. Pero todavía no tenemos la previsión y la voluntad de realizar tal sistema en cualquier momento pronto.





Wednesday, October 4, 2017

Planting The Seeds Of Degrowth - en espanol

Planting The Seeds of Degrowth - Transcript

Plantar Las Semillas de Decrecimento en Tiempos de Crisis
Por
Marula Tsagkari




Hay que buscar el hombre en lo que podamos encontrarlo. Cuando en su camino a Tebas Edipo encontrado la Esfinge, su respuesta a su enigma era: 'Hombre'. Esa simple palabra destruye el monstruo. Tenemos muchos monstruos que destruir. Pensemos en la respuesta de Edipo .




Estas palabras son del poeta griego Giorgos Seferis' discurso en el Banquete Nobel. Hoy en día son más relevantes que nunca, ya que la humanidad lucha contra un 'Sphinx contemporánea': el ideal utópico de un crecimiento infinito definido por los indicadores económicos y teorías. De esta manera prometeica de vida ha sostenido la idea de que el aumento de la riqueza era el 'Una píldora para curar a todos.'


Sin embargo, en los últimos años, se ha vuelto cada vez más evidente que los recursos son finitos y que el planeta no puede sostener un crecimiento continuo. Y al igual que, el ideal utópico empezó a desmoronarse. La última crisis económica mostró la cara más cruel del sistema capitalista insostenible. Ha quedado claro ahora, más que nunca, de que vivimos en un mundo absurdo, que a pesar de aumento de la riqueza, el desempleo y la pobreza están aumentando , los conflictos continúan, y la desigualdad sigue subiendo . En este contexto, la idea de decrecimiento apunta a una ruta alternativa, y establece un vocabulario para describir un nuevo mundo basado en la solidaridad y la cooperación.


Si bien la idea del decrecimiento es bastante antiguo (semillas se pueden encontrar en la década de 1970), el movimiento sólo ha comenzado a ganar terreno en los últimos años, especialmente en los ecos de la reciente crisis económica. Las Conferencias en Leipzig en 2014 y en Budapest en 2016 reunió a miles de científicos y ciudadanos con diferentes orígenes e ideologías incluyendo críticos de suficiencia orientado de la civilización, reformistas, idealistas pacifistas e izquierdistas libertarios. Sin embargo, todos parecen compartir la creencia común de que el modelo económico actual es insostenible, así como una visión de una forma diferente de vivir.


Tal vez porque el movimiento encontró su voz a través de la insatisfacción de la gente tras la crisis económica, muchos confunden decrecimiento con la idea de 'decrecimiento sostenible', que a menudo es sinónimo de recesión económica y la inestabilidad social. Por el contrario, el núcleo de 'decrecimiento sostenible' es el concepto de 'progreso', sino un progreso no relacionado con un aumento del PIB, la producción a gran escala, o el exceso de consumo.


Como Tim Jackson dice, 'Toda sociedad se aferra a un mito por el que vive. El nuestro es el mito del crecimiento económico'. Y precisamente este es el mito de que el movimiento por el decrecimiento pretende desmitificar.


Al mismo tiempo que el movimiento por el decrecimiento fue ganando terreno en el discurso público, mi país, Grecia, estaba viviendo la peor recesión económica desde la Segunda Guerra Mundial. Grecia entró en la UE en 2002 y desde entonces se unió a los privilegios de ser un miembro de la unión monetaria de la UE, lo que condujo a un rápido aumento en el PIB entre 2002 y 2008. Sin embargo, Grecia no pudo recuperarse de la crisis económica mundial y, en 2009, la deuda griega alcanzó un máximo de 310 400 000 000 €.


Desde entonces, el país ha sido atrapado en un círculo vicioso de los programas de rescate y las medidas de austeridad impuestas por el Fondo Monetario Internacional (FMI), bajo la atenta mirada del gobierno alemán. Estas medidas llegaron con muchos costos. Los planes de austeridad incluyen recortes estrictos públicos (salud y educación), medidas en el sector privado (despidos masivos), el aumento de los impuestos y las pensiones reducidas. Estas decisiones aumento de la inestabilidad política y tuvo un costo social grave. El desempleo ha sido informado de que en el 23%, y el 45,7% entre los jóvenes (enero de 2017); mientras que hay más de 20.000 personas sin hogar (febrero de 2016). Por lo tanto, la crisis económica inicial se ha transformado en un multifacético social, política y ambiental crisis lo Geels llama un 'triple crisis', cada uno de los cuales está conectado a la otra.


En Grecia, estas interacciones se están convirtiendo en claro. Hubo un aumento en el número de eventos de smog debido al aumento del precio del petróleo, mientras que también fue un rápido aumento de la caza furtiva y la tala relacionada con fuertes recortes presupuestarios en materia de conservación observó .


En el idioma chino la palabra crisis está representado por dos símbolos. El primero significa peligro y, la segunda, la oportunidad. Es cierto que las crisis económicas son fenómenos complejos, y una forma de choque exógeno en la sociedad. Por otro lado, también son una oportunidad para desafiar la actual forma de pensar y que pueden abrir una puerta a un cambio profundo.


Como algunos partidarios del decrecimiento han afirmado, esta nueva era va a nacer de las cenizas de la presente sistema insostenible, o más específicamente, los movimientos sociales activos puede allanar el camino para que poco a poco un cambio más grande. La obra de Giorgos Kallis, Francois Schneider, y Joan Martínez Alier ofrece un punto de partida útil. Ellos afirman que una crisis puede ser visto como una oportunidad para discursos alternativos y las semillas se puede encontrar en las iniciativas basadas en la comunidad que pueden formar las piezas que, en el futuro, caben en un rompecabezas más grande.


Esta idea provocó mi interés y decidí enfocar mi investigación sobre la cuestión de una transición decrecimiento sostenible en Grecia, y en qué medida podría ser el resultado de este aumento de la participación ciudadana. Y tomando esto como un punto de partida, la idea que quiero plantear es que en Grecia, a pesar de la crisis (οr debido a la crisis) se pueden encontrar las semillas que pueden apoyar la idea de decrecimiento.


Las primeras semillas de una economía decrecimiento en Grecia



El compromiso cívico era más bien limitado en Grecia antes de la crisis económica. Por ejemplo, en 2005, la Encuesta de Civicus señaló que la sociedad civil griega es anémico, ya que estaba dominado por los partidos políticos y la familia. Sin embargo, a raíz de la crisis económica, el activismo cívico apareció como una respuesta espontánea a un aumento de la desigualdad social y la pobreza.


Aparte del aumento del número de ONG, nuevos grupos informales, basadas en la solidaridad y formaron estallaron movimientos y redes de base. En tiempos de crisis fue de una economía alternativa, paralela ' nació .


Sin embargo, sería un error suponer que esta nueva economía salió de la nada. Grecia es un país con un fuerte sentido de comunidad y una cultura de auto-organización. El farmacéutico, el carnicero, y el pescador del barrio son figuras integral de la cultura griega. Todo el mundo los conoce y sus tiendas son a menudo un punto de encuentro. Por desgracia, estas pequeñas empresas son también los más perjudicados por la crisis económica y las medidas de austeridad.


Entre 2008 y 2015, más de 20.000 pequeñas empresas locales cerrados en Grecia, según la Comisión Europea . Como respuesta a la ausencia de puntos de recolección locales, y la pérdida de puestos de trabajo, una serie de movimientos sociales y cooperativas surgió durante los tiempos de crisis.


Lo que es más, la idea de la cooperación ha sido siempre un elemento importante de la tradición griega. De hecho, las tradiciones griegas de cooperación pueden ser las más antiguas de Europa. La idea de la auto-organización se puede encontrar en la antigüedad griega en forma de sindicatos.


Cooperativas también estaban presentes, en una forma más avanzada, en el Imperio bizantino. Estos consistían en las uniones de los propietarios de tierras o ganado en los sistemas de producción y de gestión comunes. En este período fueron reconocidos por la legislación de León VI el Sabio y ha logrado una mayor autonomía, convirtiéndose en una parte vital de la economía.


Las cooperativas también estuvieron presentes durante el dominio otomano (1453- 1821) y tuvo un papel importante durante la guerra de liberación nacional de 1821. Durante este período nuevas cooperativas aparecieron en pequeños pueblos, donde pequeños grupos de productores conocidos como '' syntrofies (empresas o amistades) decidieron cooperar para evitar la competencia. En algunos casos eran incluso capaces de exportar sus productos a otros países europeos. 17Después de Grecia se convirtió en un país independiente las cooperativas permanecieron activos, trabajando para el establecimiento de un régimen democrático.


La revitalización del movimiento cooperativo de Grecia



Volviendo a la actualidad, el movimiento cooperativo griega sigue siendo una parte vibrante de la economía. Los números hablan por sí mismos, ya que en la actualidad hay más de 3000 cooperativas agrícolas , 14 bancos cooperativos y 48 cooperativas de Mujeres . Además, se pueden encontrar 23 de electricista, fontanero 33 y 41 farmacéutico cooperativas en todo el país.


Últimamente, la idea de las cooperativas ha aumentado una vez más en popularidad. La gente prefiere los productos de confianza y recordarles de su 'abuela en el pueblo'. También quieren apoyar a las comunidades locales. Ιn este contexto, las cooperativas ofrecen productos cuyas materias primas provienen directamente de la tierra de los miembros de la cooperativa o al pueblo, a menudo se basan en recetas tradicionales de las mujeres de las aldeas, y en la mayoría de los casos que empacar y promover sus productos por sí mismos.


En la isla de Lesbos, cada vez más mujeres que perdieron su empleo durante la crisis se unieron a la cooperativa de mujeres. Este aumento en el número de afiliaciones les dio la oportunidad de aumentar su producción y ampliar su red. Se aprovechan de las naranjas producidas en la zona, que permanecieron sin usar en los años anteriores, para hacer postres y mermeladas.


También utilizan 'neratzath', un tipo de agua de rosas hecho de las hojas del naranjo, para hacer cosméticos y perfumes. Hoy en día, sus productos (dulces, mermeladas, pastas, y queso) se pueden encontrar en todo el país.


Incluso en las grandes ciudades una serie de cooperativas han surgido. En Atenas se pueden encontrar las tiendas de café cooperativa Mantalaki, Pagkaki, Syggrouomeno; la tienda de Syn Allois, un importador de productos de comercio justo; el editor Ekdoseis tonelada Sinaderfon; el taller de reparación de equipo Stin Priza; y la tienda de comestibles Lacandona, entre otros. Muchas de estas tiendas operan bajo el paraguas de una red más grande, Kolektivas .


Una de las iniciativas es la ( '¿quieres leche' Tes gala ) cooperativa. La cooperativa está formada por los productores de leche desde el centro de Grecia y materiales con leche fresca de un número de cajeros automáticos 'leche' en Larisa, Atenas, y Grecia. Los consumidores pueden llenar sus botellas con leche fresca, producido hace menos de 24 horas, con un precio más barato que se puede encontrar en el supermercado. La cooperativa se inició en 2011 y, a pesar de la crisis, ahora cuenta con más de 60 puntos de venta, 50 parques, y, sobre una base diaria, que producen el 10% de la producción nacional.


Nuevos hábitos de consumo



En general, el consumo en Grecia se había reducido significativamente como resultado de la disminución de los salarios y las pensiones. Tal como se documenta por la Autoridad Estadística Helénica en 2014, el gasto promedio de consumo de los hogares se redujo en casi un 32% desde 2009.


Como respuesta a esta disminución en el consumo y los fondos disponibles, más y más tiendas de segunda mano han aparecido en las grandes ciudades. Uno de los más famosos se encuentra en el barrio de Eksarcheia; un barrio conocido por sus propiedades anti-establecimiento y el carácter anarquista. En esta tienda, se puede comerciar ropa vieja para los nuevos. 'Nuestra tienda es una respuesta al consumo excesivo, que es una de las razones que nos han llevado a la crisis actual', dijo una de las mujeres que trabajaban allí:


Hoy en día, más y más personas prefieren comprar ropa de segunda mano, especialmente si pueden intercambiarlos con algunas de las prendas que no necesitan más. Por supuesto, algunos de nuestros clientes son personas que no pueden permitirse comprar ropa nueva, pero el último año vemos más y más personas que optan por no comprar ropa nueva como una forma de vida.




En el mismo espíritu se pueden encontrar iniciativas similares de intercambio de libros, cambio de muebles, e incluso intercambio de teléfonos móviles.


Otro elemento importante de la tradición griega es el '100 kilometros regla' (antes de que se hizo famoso internacionalmente como el ' 100 millas dieta '). De acuerdo con este principio, las personas deben tratar de consumir productos que se producen dentro de 100 km de la residencia. Τhis concepto era un pilar de la dieta griega entre los años 50 y 80, sin embargo, debido al aumento de la urbanización y las horas de trabajo, y la gran variedad de productos disponibles en los supermercados, que fue sustituido por el concepto de 'fácil' y 'comida rápida' .


Recientemente, la idea del 'mercado local' tiene como objetivo traer de vuelta a esta idea. Los productores de todo el país se reúnen en un barrio diferente cada domingo y venden sus productos sin intermediarios.


En una de mis visitas en el mercado local de agricultores en mi barrio, he tenido la oportunidad de hablar con MX, un productor de queso desde el norte de Grecia. 'Debido a la crisis la gente quiere asegurarse de que compran productos locales,' me dijo. 'Cada vez más personas me dicen que evitar la compra de grandes supermercados, no sólo porque los productos son más caros, sino porque saben que, de esta manera, las marcas internacionales se aprovechan de los productores y los compradores griegos,' agregó. 'Hablo con la gente y darles toda la información que necesitan sobre mis productos. Incluso estoy dispuesto a negociar el precio cuando alguien no puede permitir!'


Grupos de solidaridad social también están creciendo rápidamente en estos últimos años. El trabajo de organizaciones como Médicos sin fronteras '', 'Médicos del Mundo', que estaban activos antes de la crisis, están ahora con el apoyo de las nuevas organizaciones de salud como los 'enfermerías sociales' (koinonika IATREIA ).


Actuando a nivel municipal, estos grupos están integrados por médicos y enfermeras que tratan a los pacientes de forma gratuita. Iniciativas similares se organizan por los farmacéuticos, profesores, e incluso cafeterías, que ofrecen una taza de café gratis a personas que no pueden pagarlo.


Por último, pero no menos importante, una serie de movimientos sociales más políticamente orientados surgió durante los tiempos de crisis como una respuesta a las medidas de austeridad y la democracia disfuncional. Las grandes protestas de 2008, el movimiento en la plaza Sundagma y el 'No pagaré movimiento' ( Kinima den Pliróno ) son algunos ejemplos. Plazas y público ocupado y edificios privados se transformaron en los sitios de contestación política y movilización.


A partir de 'una manera de vivir' a una forma de 'ganarse la vida'



Los ejemplos anteriores ilustran una tendencia incrementada alrededor nichos de los movimientos sociales que puede formar un modelo alternativo de crecimiento, basado en la solidaridad, la cooperación y el respeto mutuo. Muchas de estas iniciativas forman parte de la tradición que tiene sus raíces en la cultura griega que no se desvaneció por completo en la vida moderna.


Esto puede ofrecer una ventaja comparativa potencial hacia una transición a un modelo de decrecimiento, ya que muchas de las ideas que encarna este modelo no son nuevas ni extraño a la sociedad griega.


Por supuesto, estos ex sociedades tradicionales tenían una serie de limitaciones (por ejemplo, el racismo, la xenofobia) que no están en línea con las ideas del movimiento por el decrecimiento invoca. Por lo tanto, es esencial para aprender del pasado y mantener los elementos positivos que pueden allanar el camino para una nueva manera de vivir.


Estas ideas se están popularizando principalmente como una alternativa a la crisis económica; Sin embargo necesitan para formar 'una manera de vivir' en lugar de una forma de 'ganarse la vida'. Hoy en día, muchas de las personas que optan por comprar en las tiendas de segunda mano o para visitar el mercado de los agricultores son impulsados por la necesidad. Por el contrario, esta actitud debe crecer en una mentalidad fundamental.


La mayoría de las personas que tenía la oportunidad de entrevistar a recordar que, en los últimos años, se observó un cambio en la actitud de las personas, principalmente a causa de la crisis en curso que hace muchos cuestionan el éxito del sistema actual. Pero es esto suficiente?


La respuesta es no. Esto es sólo un primer paso en un largo camino. Estas iniciativas no tendrán un impacto significativo si no son compatibles con la educación y la publicidad adecuada.


Tales instrumentos pueden fortalecer estas alternativas mediante la sensibilización que activa el interés de más personas y fomentar la formación de nuevos proyectos.


La intervención del Estado es otro factor que puede dar forma a los movimientos sociales. En el caso de Grecia, el gobierno parece ignorar la importancia de estos movimientos, ya menudo amenaza su existencia a través de aumento de los impuestos y la legislación más estricta. En la situación política actual, es casi imposible imaginar un movimiento importante que no implique el estado.


A primera vista, esto parece ser una contradicción, ya que es una creencia común que el Estado es un actor unitario, y que los movimientos sociales son una unidad separada y, a menudo en oposición al Estado.


En este contexto hay que darse cuenta de que estas iniciativas, a través de su creciente influencia, pueden tener el poder para formar un régimen político diferente que, a su vez, también transformarlas. Para utilizar las palabras de Saturnino Borras, 'actores sociales intentan influir y transformar los actores estatales, pero en el proceso se transforma a sí mismos, y viceversa.' Por lo tanto, la realización del potencial de estas iniciativas, especialmente a nivel municipal, podría ser un primer paso crucial.


Hoy en día, somos participantes en una crisis compleja y severa, y una crisis radical exige soluciones radicales. A través de una serie de ejemplos se hizo evidente que en Grecia no hay bases para una transición al decrecimiento sostenible. Hay semillas en los numerosos movimientos sociales, las acciones voluntarias, y redes de solidaridad. Lo que queda por ver es si las semillas van a florecer.


No debemos olvidar que, como Rebecca Solnit dice: 'El cambio es suele ser sencillo.


A veces es tan compleja como la teoría del caos y tan lento como la evolución. Incluso las cosas que parecen ocurrir de repente surgir de raíces profundas en el pasado o de semillas a largo latente.'


Muchas gracias a todos los entrevistados ya Brayton Noll por sus comentarios útiles.





Tuesday, September 5, 2017

Atlantic Crossing - en Espanol

Atlantic Crossing

Por

Albert Bates




Estamos en Londres esta semana y en nuestro viaje a través del estanque no pudo evitar pensar cuánto más preferiríamos haber llegado aquí a vela.


Por desgracia, hay una clara ventaja competitiva que favorece a los aviones de pasajeros. Si después de Tradewinds para una travesía del océano significa dedicar días y semanas para ese tipo de viajes, veleros no van a volver en cualquier momento pronto. Sin embargo, dado los avances más importantes del siglo pasado en los materiales y la potencia de cálculo, hay grandes oportunidades para la innovación en la travesía del Atlántico.


También hay algunos cisnes negros que podrían inclinar la balanza en contra de vuelo. Los tres biggies son el pico del petróleo, Weirding climático y la guerra cibernética.


Ventaja para el Medio Ambiente escribe:


Un anticipo de lo que los futuros velas pueden parecerse, podemos ir a compañías como buques y SkySails cometa, cada uno de los cuales se desarrolla diversas formas de velas grandes, de vuelo libre sin mástiles, que están anclados en la proa de la nave con mucho, cuerdas ajustables.


Ellos se izan y reefed automáticamente y son controladas y posicionados por situación de viento por medio de un sistema de control electrónico. La automatización no requiere equipo adicional y la falta de una plataforma fija no perturbar el barco en el puerto. La vela se despliega varios cientos de metros de altura, y llama la ventaja de que los vientos son más suaves y más fuerte que a nivel del mar.


Norska Vindskip tiene otra visión, apelando en su simplicidad. Los diseñadores tienen la intención de eliminar las velas y el aparejo completo, pero creen que pueden alcanzar el 80 por ciento de reducción de emisiones por parte de un diseño del recipiente aerodinámica donde el casco en sí actúa como una vela. El recipiente está diseñado como un híbrido, que primero se acelera en el gas y luego equilibra entre el viento y el gas de apoyo para mantener una velocidad constante.


Cuando el barco llega a la velocidad que se encuentra un backwind. A pesar de esta aparente del viento da efecto sobre el perfil aerodinámico simétrico del casco, y genera tracción incluso cuando no hay viento - no es un factor que contribuye a la reducción de emisiones de gran tamaño.


El concepto incluye un sistema de navegación computarizado utilizando los datos del GPS y tiempo para ajustar la ruta de forma continua, para dar constantemente la nave el ángulo más óptima al viento como sea posible. Se piensa entonces para mantener 18 nudos en porciones medias y grandes de la época está activada exclusivamente por el viento.


18 nudos todavía no es lo mismo que 570 millas por hora. Un cruce de 6 horas por un 757 tomaría más de 170 horas a una velocidad Vindskip - un viaje de una semana. Sin duda, podemos hacerlo mejor. Necesitamos una aplicación asesina para las travesías oceánicas.


Nodvik voluntad, que estudió Ingeniería Informática de la Universidad de Nueva York Escuela de Ingeniería Tandon, escribe en Quora :


Los frustran los AC-72 navegaban [en 2013] durante la Copa de la parte superior fuera de la Latina de alrededor de 40 nudos en condiciones muy pesadas. Promedio de barcos de contenedores se mueven en torno a los 20 nudos. El mástil de un AC-72 es 40 m de altura. Tenga en cuenta que este mástil es un ala rígida. El AC-72 es el más ligero, más rápido, más barco muy avanzada. Estos mástiles son el material más fuerte posible, ya que no se reparó en gastos en su construcción.


Cuarenta nudos (46 mph) es todavía sólo 8 por ciento de la velocidad de crucero de un Boeing 747. Figura tres días y medio, si la velocidad máxima puede ser considerado todo el camino.


Copa Desafío de la America reanuda este mes de junio en las Bermudas gran sonido. El AC-72 (72 pies) de yates que Oracle equipo de EE.UU. navegaba a una histórica victoria viniendo de atrás 9-8 sobre el Emirates Team New Zealand en la Bahía de San Francisco en septiembre de 2013, ha ido. Obsoleta .


Sustitución es un catamarán más pequeño, más ligero AC-50 (50 pies) con la vela ala 79 pies de fibra de carbono y nuevos hidroalas de aleación para darle cerca de cero de arrastre. Se espera que todos los competidores en los ensayos de este año para volar por encima del agua para el 100% del tiempo de carrera.


Arrastre de la vela es de un tercio a la mitad de la de hace cuatro años, mientras que la producción de aproximadamente el doble de potencia. El sistema de control viene del avión Airbus A350 XWB, compilando un terabyte por carrera recogido de tantos como 1.000 sensores alimentados en el superordenador Oracle Exadata para el análisis instantáneo. Oracle va a predecir los patrones de viento (menos de la mitad de un nudo de precisión) hasta el fondo a 100 metros o incluso rejillas de 50 metros en la pista de carreras. Los marineros - una tripulación de seis hombres (frente a 11 en 2013), sólo tienen que echar un vistazo a los relojes inteligentes conectados a un servidor Linux pequeña a bordo, a saber lo que tienen que hacer.


Velocidades cercanas a 60 mph son posibles en las carreras de las Bermudas 20% más rápido que en 2013. Eso nos llevaría a una travesía del Atlántico dos días.


Más importante aún, los días pasados en la travesía a vela ponen nada en la atmósfera, excepto el aliento de los marineros. Flota comercial de pasajeros de hoy es responsable del 3 al 5 por ciento de forzamiento climático, en su camino a un 15 por ciento según algunas proyecciones del IPCC. Está claro que va en la dirección equivocada. De Wikipedia :


En octubre el año 2016 El ONU agencia de la Organización de Aviación Civil Internacional (OACI) finalizó un acuerdo entre sus 191 países miembros para hacer frente a los más de 458 Mt (2010) de dióxido de carbono emitido anualmente por los vuelos internacionales de pasajeros y carga. El acuerdo usará un esquema de compensación llamada CORSIA (la Compensación de carbono y el Plan de Reducción de la aviación internacional) bajo las cuales otras actividades de reducción de carbono forestal y son financiados directamente, que asciende a alrededor del 2% de los ingresos anuales para el sector. Las reglas en contra de 'doble contabilidad' deben garantizar que los esfuerzos de protección de los bosques existentes no se reciclan. El esquema no entra en vigor hasta el año 2021 y será voluntaria hasta 2027, pero muchos países, incluidos los EE.UU. y China, se han comprometido a comenzar en la fecha de inicio 2020. Según el acuerdo, el objetivo global de emisiones de la aviación es una reducción del 80% en 2035 con respecto a 2020. ONG reacción al acuerdo se mezcló.


El acuerdo tiene críticos. No está alineado con el acuerdo sobre el clima 2015 de París, que establece el objetivo de limitar el calentamiento global a 1,5 a 2 ° C. Un proyecto a finales del acuerdo habría requerido la industria del transporte aéreo para evaluar su participación en el presupuesto global de carbono para cumplir con ese objetivo, pero el texto fue eliminado en la versión acordada. CORSIA regulará sólo el 25 por ciento de las emisiones internacionales de la aviación, ya que los abuelos todas las emisiones por debajo del nivel de 2020, lo que permite un crecimiento no regulado hasta entonces. Sólo 65 naciones participarán en el período voluntario inicial, sin incluir los emisores significativos Rusia, India y quizás Brasil. El acuerdo no cubre las emisiones domésticas, que son el 40% de las emisiones globales de la industria mundial. Un observador de la convención de la OACI hizo este resumen:


Aerolínea afirma que volar ahora será de color verde son un mito. Tomar un avión es la manera más rápida y barata para freír el planeta y este acuerdo no reducirá la demanda de combustible para aviones una gota. En vez de compensación tiene como objetivo reducir las emisiones en otros sectores, aunque otro crítico llamó “un tímido paso en la dirección correcta.”


Pero ahora imaginar lo que sucede cuando los espectros del anillo comienzan a llegar. Por un lado tenemos el pico del petróleo - para la producción de combustible líquido convencional que ocurrió en los EE.UU. en 1969 y en 2005 a nivel mundial. Dmitry Orlov explica:


Sustained e incluso ligeramente mayores niveles de consumo de energía per cápita han sido habilitada por el aumento constante de la deuda que ha compensado temporalmente por los crecientes costos de la producción de energía. El efecto global de esto ha sido para deprimir el consumo de energía y el crecimiento económico. Precios de la energía son bajos, ya que es todos los consumidores pueden permitirse y los productores de energía se ven obligados a pedir prestado para compensar la diferencia entre los costes de producción y sus ganancias.


Cuando el crecimiento económico se detiene y da marcha atrás (lo que los franceses llaman Décroissance ) la carga de la deuda se vuelve insostenible, las compañías de energía se queden sin trabajo y per cápita de consumo de energía cae precipitadamente. Por lo tanto, el fenómeno que ha permitido el uso de energía per cápita para establecer algunos nuevos registros modestos ha producido una meseta de Olduvai, que será seguido por un acantilado aún más pronunciada Olduvai vez este esquema, esencialmente, una de intentar pedir prestado contra la garantía de un futuro inexistente , finalmente falla. Este momento no está muy lejos: mientras escribo esto, el negocio de la energía ha dejado de ser rentable en gran medida, y hay una ola creciente de compañías de energía que entren en quiebra.


Ingenieros les gusta trabajar con cantidades físicas, y se muestran reacios a admitir que algo que es esencialmente un juego que se juega con los números en hojas de papel, que es lo que la deuda es, sin embargo, puede actuar como una fuerza motriz física, obligando a la gente a actuar. Su manifestación física más dramático es el de agotamiento de los recursos naturales no renovables más rápidamente y con mayor plenitud.


Todavía hay focos de yacimientos de petróleo que aún no han alcanzado su máximo, sobre todo en Oriente Medio, pero en promedio, que están ahora en la fase de declive. esquemas de Ponzi terrestres apoyan la ficción popular de la fiebre del oro en líquidos “no convencionales” (gas fracked, aceite de esquisto, y similares). Los precios de la gasolina se mantienen artificialmente bajo en esta etapa de la grift, como tontos más grandes se dibujan en jugadas de bienes raíces cada vez más arriesgados en el parche de la fractura hidráulica, en alta mar, en el Ártico, y hasta los confines de la Tierra, pero tarde o temprano los costes reales de estos caros, bajo octanaje juega hará burbujas a la superficie.


Explorador de petróleo Colin Campbell hace muchos años en comparación nuestro momento actual de la historia geológica de llegar a la taberna después de la última llamada y estar tan sediento sacar su navaja y cortar la alfombra para exprimir las últimas gotas de cerveza derramada (y cualquier otra cosa podría estar allí).


Hay titulares ocasionales que algún nuevo descubrimiento es un cambio de juego, pero esos pedazos de noticias nunca se miran los datos. Descubrimientos en todo el mundo alcanzó su punto máximo hace décadas y no han seguido el ritmo de extracción durante muchos años. La situación es especialmente grave en los países productores de post-pico como Venezuela y México, la nueva normalidad para los adictos petrodólares - destruidas por la locura, hambrientas histéricas desnudas, arrastrándose por las calles de los negros al amanecer en busca de un colérico.Cualquier brote de la tensión en el Golfo Pérsico o de otra región puede exprimir el aceite de repente suministros con efectos graves, temblar mundo. Jan Lundberg de la Red de Transporte de Vela le gusta decir, “veleros no tendrá ningún problema de suministro de combustible.” Los aviones son otra historia.


Virgin Atlantic Airways voló un Boeing 747 de London Heathrow a Amsterdam Schiphol Aeropuerto el 24 de Febrero de 2008, con un motor quema una combinación de aceite de Coco y aceite de babasú . Greenpeace jefe científico's Doug Parr dijo que el vuelo era ‘de gran altitud Lavado Verde ’, y que la producción de aceites orgánicos para hacer Biocombustible podría conducir a la deforestación y un gran aumento en las emisiones de gases de efecto invernadero. Además, la mayoría de los aviones del mundo no son grandes aviones de pasajeros, pero los aviones de pistón más pequeño, y con las principales modificaciones que muchos son capaces de utilizar Etanol como combustible. Otra consideración es la gran cantidad de tierra que sería necesaria para proporcionar la materia prima de biomasa necesaria para apoyar las necesidades de la aviación, tanto civiles como militares.


El cambio climático puede tener más sorpresas. El segundo anillo de espectro se puede vislumbrar cuando pasan su bebida entre usted y el carro de servir, gracias a la turbulencia inesperada. Un informe publicado en Nature Climate Change por Paul Williams, un investigador en el Centro Nacional para la Ciencia Atmosférica declarado:


“Turbulencia del aire hace más que interrumpir el servicio de bebidas durante el vuelo. Se lesiona cientos de pasajeros y tripulación aérea cada año - a veces fatalmente. También causa retrasos y daños a los aviones “. El aumento de la inestabilidad atmosférica es una de las características del cambio climático global.


El tercer anillo de espectro trae consigo la amenaza planteada a la aviación por cibernéticos virus errantes sueltos por el gobierno imprudente y manipuladores corporativos. Fuimos advertidos por el fundador de Wikileaks, Julian Assange en 9 de marzo de después de haber sido informado por la comunidad hacker que spycraft descuidado en el campo de la ciberguerra ha establecido en los virus de origen del movimiento abierto capaces de derribar a grandes infraestructuras, en cualquier lugar. A partir de la fecha de esa rueda de prensa, 22.000 ISPs en los EE.UU. habían sido infectados con una puerta trasera abierta por la NSA / CIA.


El 12 de mayo, que la puerta trasera fue explotada por un ataque de malware que comienza con el Sistema Nacional de Salud británico y el sistema ferroviario alemán, y, finalmente, llega a más de 150 países. “¿Qué pasó con los corredores de la sombra en este caso es equivalente a una bomba nuclear en el ciberespacio”, dijo Zohar Pinhasi, un ex oficial de inteligencia de seguridad cibernética para los militares israelíes, ahora el director ejecutivo de MonsterCloud, lo que ayuda a mitigar los ataques ransomware. “Esto es lo que sucede cuando se da un minúsculo un arma criminal de destrucción masiva. Esto sólo ir más grande. Es sólo la punta del iceberg “.


“La Agencia Central de Inteligencia perdió el control de todo su arsenal armas cibernéticas”, dijo Assange. “Este es un acto histórico de la incompetencia devastador para haber creado un arsenal tales y se almacena todo en un solo lugar y no asegurado ella.”


Brad Smith, presidente de Microsoft, le preguntó qué pasaría si el ejército de Estados Unidos perdió el control de “algunos de sus misiles Tomahawk” y descubrió que un grupo criminal estaba utilizando para amenazar a un país si no se pagaba el rescate. Pero ¿por qué utilizar misiles cuando se puede tomar el control de aviones comerciales, al igual que en Die Hard 2 ?


Dada la posibilidad de que la torre de control la gestión de su aterrizaje podría sufrir un ataque “pantalla azul” como se hace su descenso, ¿no le esté navegando bastante?


“Navigare necesse est, vivere non est necesse .” (A es necesaria la vela, para vivir no lo es). – Pompeyo


Esta semana hemos estado reanudando nuestras conversaciones con la Comunidad de Naciones de idear una estrategia y un calendario para revertir el cambio climático utilizando el kit de herramienta de la permacultura. Un factor clave en la carrera a escala será la financiación del clima, y con eso en mente, hemos comprado a Londres una discusión de nuestro concepto de un Fondo REGEN para emitir bonos “Cool” - instrumentos de préstamos respaldados por la eliminación del carbono.


Algunos de los proyectos que hemos comentado en artículos anteriores - la Granja de Investigación Maya Mountain en Belice, la restauración del ecosistema Camps, la Red de Ecoaldeas Sol en China, Cool Labs en México y la República Dominicana, y otros - son los principales candidatos para poner ese dinero trabajar. Pero hay otra pieza nueva en nuestro tablero de ajedrez.


Durante las últimas semanas hemos estado trabajando con el arquitecto de un barco en el concepto de una plataforma educativa móvil que estamos llamando “Arca de Noé”.


La idea es que un buque de investigación no muy diferente famoso Calypso de Jacques Cousteau, que podría moverse entre amarres en lugares como Nueva York, Miami y Londres y llevar a bordo de investigadores, activistas, estudiantes, inversores y otros para cumplir con nuestros agentes de cambio que estamos ahora llamando Embajadores. Sería un centro de redes móviles, repleta de estudio de televisión y sala de conferencias.


Para presentar nuestra Bond Frío / Fondo ReGen y el Arca de Noé, nos unimos con la Fundación del chaparrón y el Proyecto Noé para producir un vídeo de corta duración.




Vimeo Video

NOAH_ReGen_LV

por

Eugenio Heer




Friday, August 4, 2017

Learning What To Make Of It - en espanol

Learning What To Make Of It - transcript

Aprender Lo Que Hacer Con El

Por

Paul Kingsnorth




Cuando ganamos, que es con las cosas pequeñas, y el triunfo en sí nos hace pequeña. Lo que es extraordinario y eterno no quiere ser doblado por nosotros. - Rilke


Ciertos jardines son descritos como retiros cuando en realidad son ataques. - Ian Hamilton Finlay


Lo más emocionante de mi vida en este momento es un cubo de cinco galones lleno de excrementos humanos.



Debo explicar.


Hace poco se rompió el inodoro fuera de nuestra casa de la familia y lo reemplazó con un baño de compost, que he construido yo mismo. Es la variedad más básico: en esencia, que porquería en un cubo grande y para abarcar la basura con el aserrín, a continuación, cuando el cubo está lleno I vaciar su contenido sobre un montón de compost, en donde se pudre abajo en el transcurso de un año. Al final de ese año, debemos tener un compost de seguros y nutritivos para utilizar en nuestros árboles frutales y arbustos, en los montes bajos de combustible de álamo y abedul estaremos plantando este invierno, y en el pequeño bosque nativo que estamos planeando creciendo aquí durante el tiempo que estamos sanos.


Es un trabajo grande, algo así, y la realización se ha hecho darme cuenta de cuánto esfuerzo necesita ser puesto en las cosas más simples, y que a su vez me ha hecho comprender por qué la sociedad en que vivo se ha convertido en adicto a pagar por complicada las cosas en su lugar, y cómo esto ha sentado una gran trampa elefante grande para nosotros que podamos luchar nunca para salir.


Pero me estoy adelantando.


La primera cosa que hice fue construir una caja rectangular de tablones y clavos, y los restos de dos puertas armario de la cocina, que no necesitamos más. A ello siguió una gran cantidad de lijado y pulido y pintura y barnizado y jurando cuando las cosas estaban mal y la longitud bisagras no encajaban en el que debería haber hecho. Esto tomó un par de semanas, dentro y fuera, pero al final de la misma tuve bastante una estructura de madera barnizada guapo con dos azules brillantes con bisagras cubiertas y un asiento de inodoro en la parte superior. Una elaboración de la cerveza cubo de cinco galones equipado debajo.


Luego tuve que construir un montón de compost: dos, de hecho, para que pudiéramos mantener un ciclo anual de compost a partir de la taza del baño va. Compré unos palets viejos del depósito de madera hasta la carretera y ellos llevar a la casa de mi camioneta. Ese fue un par de días de trabajo. Después de que había terminado, me quedé atrás y los admiraba por alrededor de media hora. Soy un escritor. Nunca he sido un hombre práctico, o nunca he creído que soy, y estoy todavía en la etapa en completar con éxito una tarea práctica me llena de asombro.


Aún así, que era la parte fácil. Alguna vez ha tratado de sacar un inodoro? Es un trabajo sucio. Al final, un amigo vino redondo y dedicó una tarde para ayudarme a hacerlo. Es un hombre casualmente práctico, por lo que el trabajo fue bien. En la secuela, grandes trozos de porcelana ponen en la hierba fuera y todo lo que quedaba en el baño era un bloqueadas tubería de salida y una herida en el linóleo. En el baño fue de compost, in fue un cubo de aserrín, in fue un tapiz para cubrir los huecos, y voilà: un sistema de circuito cerrado.


El inodoro, para mí, es una metáfora digna para la civilización que vivo. Es conveniente, es fácil, es higiénico y es maravillosamente cálido y seco. Es la experiencia más lujosa pooing conocido por el hombre. Usted puede hacer su negocio y no tener que pensar en lo que sucede a continuación: nunca tiene que pensar en lo que sucede con las heces y la orina se acaba de producir, como seguramente nunca pensó sobre los orígenes de los alimentos que lo crearon en el primer lugar.


Puede actuar, si se quiere, como si nunca ha producido en absoluto; como si estuviera demasiado civilizada a tener que participar en dicha base y el comportamiento primitivo. Usted puede sentarse en el calor, la lectura de un libro alegre divertida, a continuación, sólo tiene que pulsar un botón, y usted nunca tendrá que hacer frente a su propia mierda.


¿Qué pasa con una sociedad que no se ocupará de su propia mierda? Se termina el fondo de la misma.


Un inodoro de compostaje es el trabajo más duro. En primer lugar hay que construir el aseo y los montones de compost, y entonces usted tiene a la fuente de un suministro regular de aserrín o agujas de pino, que mantendrá los olores y las moscas de distancia y dar el abono lo suficientemente mayor en el montón. Lo más importante, usted tiene que vaciar el cubo cuando se llena, que es cada pocos días la mayoría de las veces. Esta es la parte del trabajo que en realidad parece a la repugnancia las de mis amigos y familiares que no pueden entender por qué he dispuesto de un perfecto estado higiénico y lo reemplazó con algo medieval.


Pero también es la parte del trabajo que más me gusta. Me he dado cuenta de que me ponía casi excitado como el cubo se aproxima a estar lleno. Vaciado de la cosa en el montón de compost, cubriéndolo con hierba, inspeccionar el progreso de la pila hasta el momento, la limpieza y la sustitución de la cubeta, poner una nueva capa de aserrín en el fondo: ¿me creerías si te dijera que esto era una proceso satisfactorio? Anticipándose a ser capaz de utilizar los resultados de mis propios árboles es casi emocionante.


Si un inodoro es una metáfora de una civilización que quiere lavar sus manos de sus propios residuos, siempre y cuando se acumulan en otro lugar, a continuación, un baño seco es a la vez una pequeña restitución, y una declaración: No voy a darle la espalda a la consecuencias de mis acciones. No voy a entregarlos a otra persona a tratar. No voy a cagar en el agua potable limpia y lo tire por un tubo que ser limpiado con productos químicos industriales en algún planta de aguas residuales que nunca he visitado.


Voy a fertilizar mi propia tierra con mi propio estiércol, y al hacerlo, voy a controlar una parte importante de mi vida en este mundo, y que el control me dará una mayor comprensión sobre ella. Voy a arañar algo de mí hacia atrás. Incluso bajo la lluvia, incluso en invierno, voy a tratar con mi propia mierda.


En 2014, emigré. Mi esposa y yo nos mudamos con nuestros dos niños pequeños de Inglaterra urbana, donde siempre había vivido, a la Irlanda rural. Compramos nosotros mismos un pequeño bungalow con dos acres y medio de tierra hasta una calle tranquila. Fue la culminación de un proyecto personal que hemos estado comprometidos en más de la mitad de una década: encontrar una manera de escapar de la máquina consumidor urbano los dos estábamos educados en.


Quisimos vivir más sencillamente; o tal vez simplemente más crudamente, porque la vida aquí no suele ser sencillo. Nuestros hijos estaban llegando a la edad escolar, y la idea de enviarlos a la escuela para aplastar sistemáticamente su espontaneidad y hacer que se les enseña equipo de codificación para que puedan competir en la 'carrera global' nos hizo miserable. Queríamos cultivar nuestros propios alimentos y el compost nuestra propia mierda y educar a nuestros hijos y hacer nuestra propia mermelada y asumir la responsabilidad de nuestras propias acciones.


Todo esto puede sonar muy empalagosa. gente de clase media occidentales going 'vuelta a la tierra' es un cliché moderno, y cuando pensamos que estamos escuchando esa historia que tienden a reaccionar de una manera particular, positivo o negativo dependiendo de nuestras creencias políticas o culturales.


Tal vez soy un cliché, pero no estoy especialmente interesado en las expectativas de otras personas. Me trajeron aquí por muchas cosas, pero una de ellas es una voz que ha sido susurrando al oído durante años, y cada vez más fuerte en los últimos.


Esta voz me dice que soy una de las personas más afortunadas en la Tierra. Se me dice que soy un hombre de clase media de un país engordado con siglos de saqueo, que tengo un título universitario, que ir a restaurantes y tienen un ordenador portátil y una conexión a Internet, y puedo publicar artículos como este en revistas.


En otras palabras, estoy en algún lugar cerca de la parte superior de la pirámide de la fortuna humana. Y que a su vez significa que soy hasta cerca de la parte superior de la pirámide de la codicia humana y la destrucción que está impulsando el mundo natural a la orilla.


Una de las fuerzas impulsoras en mi vida es un amor profundo de la naturaleza. Si me preguntas a explicar con precisión lo que quiero decir con esto, o por qué tiene un agarre como en mí, no voy a ser capaz de hacerlo. Pero podría decir acerca de profundas experiencias que he tenido en los bosques y montañas, sobre la alegría que nace en mi corazón cuando veo un círculo halcón o escuchar el rugido de un río salvaje, y la miseria que se hunde en él si yo estoy atrapado en una ciudad o en una autopista.


Te podría decir acerca de los destellos breves ocasionales de entrar en la realidad de que soy un momento pasajero en un antiguo, hermoso, terrible espiral de la vida en un vasto planeta incognoscible; que no soy un observador de la misma, pero una parte de su amplia flujo; que no hay tal cosa como el exterior.


Este tipo de cosas es casi imposible de poner sobre el papel, como se puede ver. Había una vez, hace muchos miles de años, que sospechan que habría sido la visión del mundo de forma predeterminada, pero hoy en día, es algo difícil de vivir. La cultura que nací en está desmantelando sistemáticamente la red de la vida misma, y como lo hace por lo que está desmantelando mi sentido de significado y muchas de las cosas que amo. Mi condición de consumidores de clase media en un país industrializado occidental significa que soy parte de este problema, si quiero hacer frente a eso o no.


Esto es lo que la voz me dijo al oído, ya que una vez que susurraba a Rilke: debe cambiar su vida. Vine aquí porque no puedo justificar mi complicidad más. Siento el deber personal de vivir lo más simple y con el menor impacto en el resto de la naturaleza como me sea posible. No tengo ningún interés en extender esta obligación a cualquier otra persona, o en la predicación de ello o politizar, o en pretender que soy de ninguna manera pura o sin mancha o incluso medio competente sin embargo, en la realización de la misma. Es sólo un llamado personal.


Pero tal vez eso explica mi alegría por ese cubo aseo completo. Siento que estoy empezando por fin a hacer mi parte, a la restitución, a recorrer el camino después de tantos años de hablar de la charla. No puedo escribir o hablar de belleza natural, o cualquier cosa natural, a menos que yo estoy tratando de hacer el menor daño a ella como sea posible; y en este momento de la historia, eso significa tomar a mí mismo desde el corazón de la bestia. Significa extracción de nuevo. Esto significa molestar a mí mismo. Significa prestar atención.


La versión completa de este ensayo aparece en Confesiones de un ecologista Recuperación , publicado por Faber.





Sunday, July 2, 2017

Climate Change Doesn't Care About Anyone's Opinion 3 - en espanol

Climate Change Doesn't Care About Anyone's Opinion (PART THREE)

Cambio Climatico No Se Preocupa Por La Opinion De Nadie:

Notas Sobre La Reciprocidad Y Sacrificio

Por

Adrian Ayres Fisher




P A R T - T H R E E


Llegar a elegir es importante


Otra cosa importante sobre el sacrificio y la reciprocidad es el elemento de elección. En estos días, una ética prevaleciente parece ser que si el sacrificio ha de ser requerido, mejor que otros deben hacerse a sacrificarse por el beneficio personal de los que están en mejores condiciones. Esta actitud señala la diferencia entre el sacrificio voluntario y sin voluntad y la importancia del contexto de reciprocidad. No en vano son los lugares ambientalmente dañados donde la gente pobre, a menudo de color, en vivo llamado "zonas de sacrificio." No por elección, estas personas pierden la libertad, la salud, los medios de subsistencia y las comunidades, los lazos familiares, ya menudo sus vidas a las demandas de molienda de un sistema económico y de la sociedad a cargo de entidades poderosas y personas que premio transaccionales, las relaciones de explotación por encima de todo. No hay reciprocidad en cuestión.


Nada se hizo sagrado. Estos lugares deben ser denominadas "zonas chivo expiatorio", en el sentido de la parábola Ursula Le Guin, "Los que alejarse de Ornelas." Y lo que sucede cuando una civilización hace que prácticamente todo el planeta una zona de cabeza de turco?


En la cuestión de la DAPL, los inversores, la compañía de la tubería y de los ciudadanos en su mayoría blancos de Bismarck evitó hacer un compromiso potencialmente peligrosa ambiental que perjudicaría a su comunidad por "sacrificar", o chivo expiatorio, la gente más pobre río abajo y, con la complicidad de el Gobierno Federal, negándoles el derecho a elegir lo que las compensaciones y sacrificios, ellos, ellos mismos, estaban dispuestos a hacer. Y ninguna de estas entidades corporativas y gubernamentales estaban dispuestos a dar al río Missouri (incluyendo la cuenca y todos los habitantes que viven del mismo) cualquier "decir" en el asunto. Esto, los protectores de agua patas arriba al rechazar los sacrificios impuestos y abrazando a los demás en alineación con sus propios valores y-requisito del río que sea capaz de cumplir su función de dar vida en el paisaje.


Cualquier mitigación exitosa del cambio climático y la degradación del medio ambiente a escala planetaria necesaria requerirá un giro similar en los valores sociales y-acciones-de lo meramente transaccional y explotadora al recíproco y regenerativa. Requerirá millones, en realidad, miles de millones de seres humanos para cambiar aspectos de su vida, para convertirse en los protectores de la tierra, protectores de los ecosistemas, y protectores de la biosfera. Este cambio será muy diferente en diferentes partes del mundo y requerirá muy diferentes tipos de sacrificios, de diferentes grupos de personas, algunas de las acciones que podrían no ser obvias o evidentes para los occidentales ricos.


También será necesario cierto tipo de justicia social y ambiental que tendrá lugar en que los ricos y poderosos se resistirán, ya están resistiendo, poderosamente. El lector, estoy seguro, llame de inmediato a la mente de los individuos, los gobiernos y las empresas dedicadas a este último recurso, la resistencia retrógrada. Sin embargo, aún necesitan aire limpio y el agua como una condición de vida.





Además de la elección, un componente más crucial de sacrificio relación recíproca es un medio social en el que los valores del grupo social, defienden las prácticas, y en el que todos los miembros están en buena posición del grupo.


Lo que se define como el sacrificio dependerá de las actitudes, individuales y sociales. Hace mucho tiempo me dio de comer carne. El vegetarianismo, en el contexto de nuestro sistema agrícola industrializada, es la forma más rápida durante un tiempo relativamente acomodada americana tal como a mí mismo para bajar su huella de carbono. Supongo que es un sacrificio de acuerdo con mi identidad social y cultural como un protector de los ecosistemas.


Otras personas tienen otras razones, creencias y hábitos. Para algunos, los lunes sin carne, o, para los católicos, no comer carne los viernes, o para los demás, dejar de comer carne durante un determinado día de fiesta es un sacrificio elegido. Pero esto es un sacrificio de personas relativamente ricos que pueden permitirse comprar carne llegar a decidir hacer.


No es un sacrificio de personas desnutridas necesariamente se pueden elegir, ya que podría ser una condición impuesta por la pobreza y la política, a los resultados deletéreos. vegetarianismo éxito, aunque mejor para el planeta, y bueno para la práctica religiosa, depende en tener tanto nutricionalmente suficiente para comer y acceso a un montón de otros alimentos saludables, y éstos, a su vez, requieren la agencia en la sociedad; porque no es cierto que no hay suficiente comida para alimentar a todo el mundo, más bien es que los pobres no pueden permitirse comprar mucha comida, alimentos saludables y menos aún. acceder a sus bares y económicos-sociales-pie.


El sacrificio y la reciprocidad no son fáciles, ya sea para hablar o para hacer, sobre todo en esta América en la que la idea del bien público está en tal descrédito. Llegar a elegir significa muchos no elegir. Por un lado, no se requiere un reconocimiento de privilegio, y la necesidad de imponer la restricción de una manera cómoda de la vida, un paso que muchos no están dispuestos a tomar. Por ejemplo, los científicos del clima están entre los miembros privilegiados de la sociedad, y entre lo global superior diez por ciento de los emisores de carbono, en parte debido a su propensión a viajar por todo el mundo asistir a conferencias.


Sólo recientemente han unos pocos salen y públicamente declarado que, ellos mismos, tal vez debería ser parte de la solución de una manera material. Se ha estimado que si el diez por ciento de los emisores de carbono, incluyendo científicos de élite del clima, los asistentes a Davos, miembros de la Cámara y el Senado, miembros del gabinete multimillonarios y todos los demás, incluidos sus medios de viajeros frecuentes y, no menos importante, los habitantes de cualquier medio a la clase enclave estadounidense media-alta, eran para reducir su huella de carbono personal a la media europea, las emisiones de carbono planetarios serían reducidos hasta en un 30%. ¿Qué tipo de "sacrificios" serían necesarias?


Desafortunadamente, en este momento, parece que tiene suficiente riqueza significa nunca tener que ejercer la moderación de carbono, o si uno lo hace, significa que la casa de uno que puede ser mucho más grande. Al Gore podría haber evitado un montón de arrastre tenía optó por construir una casa más pequeña. Peter Thiel y algunos otros miembros de la élite financieros globales están en condiciones de beneficiarse enormemente el bien público, sin embargo, abdican de cualquier idea de reciprocidad social y relacionados con la biosfera-complaciendo fantasías apocalípticas con agujeros de los tornillos en el mundo real.


La gente y los bisontes


Recientemente, fui a ver una película, "guerreros pequeño de la herida," por un colega mío. Se compone de una serie de entrevistas con los residentes de la reserva de Pine Ridge en Dakota del Sur, un remanente reducido de la patria del pueblo Lakota. Los principales entrevistados fueron los estudiantes de la escuela secundaria en Escuelita de la herida, que educa a los grados de kindergarten hasta la escuela secundaria.


Un retrato que afecta se construye, como ellos, y otros de la comunidad, describen la vida en el "rez" y sus esfuerzos para fortalecer la comunidad después de una serie de suicidios entre los jóvenes. La desgraciada historia de genocidio del Gobierno de Estados Unidos y el doble juego, y el intento de la cultura anglo para destruir la cultura nativa mediante la supresión activa idioma, la religión, y las formas de vida, no es un asunto de los libros de historia para los Lakota, que viven tanto con el la experiencia directa y su penetrante después de los efectos.


Si bien honesto en su representación de la devastación causada por el uso de la pobreza, las drogas y el alcohol, había esperanza en el compromiso social y un énfasis renovado en la cultura tradicional. Además de la renovación de las ceremonias, las creencias y el estudio de la lengua Lakota, las personas que se han embarcado en el proyecto de llevar el bisonte de nuevo a la reserva.


Este último es significativo. George Apple, líder en Pine Ridge, estaba allí con varios otros para una mesa redonda posterior a la película, durante el cual el tema de la relación de la tribu con el bisonte se acercó.


Dijo que el Lakota siempre han creído que la fuerza de la tribu depende de la fuerza de los bisontes. El pueblo Lakota están unidos con el búfalo en una relación de profunda reciprocidad. A medida que la suerte de las manadas de bisontes van, así que ve la suerte de la tribu.


Después le pregunté a George para explicar más, y me dijo que esta historia de la creación: hace mucho tiempo, antes de los siglos, las personas vivían bajo tierra. La vida era buena, y vivieron una vida feliz. En algún momento fueron engañados-how, que no dijo en-emergente en la tierra que hoy llamamos América.


La gente comenzó a sufrir con prontitud, porque no saben cómo vivir aquí donde la vida es tan difícil. Sin saber cómo llevarse bien, ellos estaban muriendo de hambre, y no tenían casas o forma de vida. El búfalo se acercó a ellos y les enseñó, y de hecho se sacrificaron para que las personas puedan vivir. Las personas aprendieron ceremonia, para ayudarles a mantenerse saludable y mantener en buen acuerdo con los espíritus-las fuerzas que gobiernan el mundo, y aprendieron a utilizar todas las partes de los bisontes de carne para la comida, se esconde en busca de calor y refugio, y los huesos de la que a herramientas de artesanía. Ninguna parte se desperdicia.


George me dijo entonces que tan cerca es la unión física y espiritual que la gente Lakota dicen que ellos y el ADN cuota de búfalo. Ahora, la manada va en aumento. Como parte de la renovación tribal, tienen una caza del búfalo cada año, durante el cual un animal es sacrificado y los jóvenes se les enseña las andadas con respecto a los bisontes y sus usos.


Una lección que sacó de esa historia es que con la reciprocidad viene la responsabilidad. En los términos de la historia, los búfalos se sacrifican, pero los términos de ese sacrificio implica la responsabilidad humana para vivir en la tierra para que el bisonte puede prosperar, y esto requiere ceremonia, así como acciones prácticas en el mundo material, tal como una gestión cuidadosa -y sacrificio de nuestra propia avaricia, la arrogancia y el comportamiento anárquico vis a vis lo que llamamos el mundo natural.


Dar la vida, la reconstrucción de las relaciones



Sacrificio es otra palabra para dar. Nos damos para que todos puedan beneficiarse. Damos a mejorar el bien público. Damos porque se nos ha dado tanto y queremos continuar una relación de reciprocidad. Hablamos de ayudar a incrementar la biodiversidad, sobre la creación de un hábitat para la vida silvestre, para las abejas y mariposas, para las aves.


Cuando hacemos eso, no estamos creando también un hábitat para los humanos? ¿Qué es lo que más necesitamos para prosperar? Nuestro hábitat y las necesidades de otros seres vivos 'realmente son una y la misma. Ahorro de mariposas y abejorros, manglares y pastos marinos, leones de montaña y pollos-y-bisonte de la pradera medios de ahorro de nosotros mismos. Los seres humanos necesitan lo que necesitan todos los otros seres vivos, incluido el espacio para vivir de acuerdo con las formas de nuestra especie, comida adecuada, agua limpia, aire limpio y un régimen climático estable.


Si sólo nos centramos en lo que imaginamos que es estrictamente necesidades humanas sin cultivar la reciprocidad, no hay manera productiva hacia adelante.


Todas las demás especies sufren las consecuencias de un exceso de éxito y la superpoblación, y soportan la corrección natural en una u otra forma, a menudo adaptado a la forma particular de la especie habita en su nicho. Demasiados ciervos navegando por un sotobosque de bosques en ausencia de depredadores se encontrarán con cierta hambre, la enfermedad y la muerte hasta que se logre algún tipo de equilibrio. Un virus muy eficaz en matar a su anfitrión lo mismo morirá con el tiempo. Se podría decir que el cambio climático es nuestro propio corrector especial, adaptado a las características particulares que nos marcan como la especie Homo sapiens.


Por desgracia, todos los otros -todos cosa nuestras relaciones serán de plantas y animales que viven estar atrapados en las terribles consecuencias. "La naturaleza", ya que Personificamos la biosfera planetaria, no es bueno, ni misericordioso (ni malévola); pero la naturaleza permitirá que nuestra especie para vivir y prosperar si practicamos la reciprocidad, que, entre las especies, que son los únicos capaces de hacer conscientemente.


A la larga, no conseguimos a negociar, ni podemos elegir las condiciones para la supervivencia continuada. Nos hacemos llegar a optar por encontrar formas de vivir de acuerdo con las leyes de la naturaleza conjuntos. Millones de personas ya están participando en este trabajo, en múltiples ámbitos, desde lo religioso a lo más firmemente pragmática.


En la actualidad, las ideas ecocéntricas vuelven a aparecer en algunas religiones monoteístas, o no, sin que también traer de vuelta a la idea de que hay que matar a algunas personas con el fin de garantizar la continuidad de la salud y la fertilidad de la tierra. Edad, religiones de la naturaleza centrada han sido resucitados, se transformó en versiones más suaves de sus encarnaciones anteriores empapadas de sangre.


Y un buen número de estadounidenses que no están suscritos a ninguna religión, que pueden, de hecho, no simplemente ser laico, pero de forma activa contra la religión porque se adhieren tan fuertemente a la ideología y los métodos de materialismo científico, sin embargo, han abrazado una ética de conservación porque es allí donde el peso de la evidencia mueve la escala.


Aunque se han producido avances en el mundo de las emisiones han sido planos desde hace tres años-ayuda es en su mayoría, no procedentes de los poderosos y ricos, los conectados políticamente. No hay Deus ex Machina. Depende de todos nosotros para hacer lo que puede y debe hacerse. Hay esperanza, pero el tiempo se acorta.


Notas:


Dos libros que dan una visión general de la historia de los nativos americanos y ceremonias son "el primer norteamericanos: un viaje arqueológico" por Donald Fagan (Thames & Hudson; reimpresión [7 de febrero de 2012]) y "una arqueología de Alma: la creencia de los indios norteamericanos y ritual "de Robert L. Hall (University of Illinois Press [1 de abril de, 1997]). Arqueología y la antropología pueden ser objeto de controversia entre los pueblos nativos, por buenas razones. Estos libros son sensibles e informativo. Robert Hall fue el propio nativo americano.


Un seminario en el que los científicos del clima británico Kevin Anderson y John Shepherd discuten las reducciones de carbono necesarios, incluyendo reducciones por el diez por ciento de los emisores, se puede encontrar en Security And Sustainability Forum .


Información sobre "Guerreros del pequeño de la herida: Las voces de los Badlands", dirigida por Seth McClellan, se puede encontrar en Thorn Creek Productions.



Climate Change Doesn't Care About Anyone's Opinion 2 - en espanol

Climate Change Doesn't Care About Anyone's Opinion (PART TWO)

Cambio Climatico No Se Preocupa Por La Opinion De Nadie:

Notas Sobre La Reciprocidad Y Sacrificio

Por

Adrian Ayres Fisher




P A R T - T W O


La distinción puede parecer dolorosamente obvio, sin embargo, nuestra cultura ha confundido estos dos tipos de relaciones, y en muchos casos sustituye al de la transacción por el recíproco.


"Los servicios del ecosistema", un término que se ha puesto de moda en los últimos años, junto con la idea de poner un valor en dólares de esos "servicios", nos lleva a lo largo de la trayectoria transaccional. Yo entiendo el concepto, y se utilizan términos monetarios por eso, como para atraer a los capitalistas en un lenguaje que puedan entender, en un esfuerzo por salvar los ecosistemas. Para mí es un poco como llamar "servicios de los padres" esas cosas amorosos padres hacen por sus hijos, proporcionar amor, la disciplina, la alimentación, el vestido, la vivienda, y luego asignar un valor monetario a ellos. ¿Quién va a pagar? ¿Por qué no los padres reciben un salario-de alguna gran corporación, por sus problemas? ¿Cómo explica esto la naturaleza esencial de una relación padre-hijo, especialmente la parte de amor?


Es misteriosa y compleja, el vínculo entre padres e hijos, y cuando se va a la derecha, es una relación no transaccional, pero recíproco, de manera que crece en la reciprocidad y beneficio mutuo con el tiempo y, además, beneficia a la comunidad de la cual los padres y los niños en la familia son parte.


Por lo tanto nuestra relación con la naturaleza, con la biosfera de la que forman parte. No es cierto que "la naturaleza", esa entidad por allá, separado de nosotros, ya sea porque ofrece servicios de alguna manera sometidos a nosotros, y no para la explotación, o porque de alguna manera podría pagar un sueldo Naturaleza.


No debería decir a la naturaleza "Vamos a plantar cinco o mil árboles nativos en esta ciudad oa lo largo de este banco rural secuencia para usted, la naturaleza, por lo que nos gustaría pagar mejor vuelta con agua corriente de aire y más limpio" (y mientras tanto, la ciudad o el agricultor puede esperar el pago de alguna entidad gubernamental para hacer esto).


Todos estamos familiarizados con esta forma de ver las cosas. Los árboles de la ciudad de Nueva York, por ejemplo, se consideran para proporcionar 22 millones de dólares al año por valor de secuestro de carbono y la contaminación del aire filtrado; pero lo que falta el punto, como era de esperar, dada la naturaleza transaccional del ethos dominante de nuestra cultura. Estamos mal entendido la relación real y, al hacerlo, haciendo un grave error.


El punto crucial es que la naturaleza, o la biosfera en su conjunto (la comunidad global, interconectado de los cuales nuestra especie es uno de posiblemente ocho o nueve millones), el cual está sujeto a las leyes que sostienen el funcionamiento de todo el universo, aunque impersonal sus acciones, ofrece uS regalos, un medio de vida, si somos lo suficientemente inteligente como para reconocer esto; y, al mismo tiempo, establece en nosotros la obligación de devolver en beneficio del conjunto. En un contexto de reciprocidad, más abundan las preguntas:


¿Qué podemos y debemos ofrecer los seres humanos de nosotros mismos, o que es precioso para nosotros para asegurar la salud continua de la biosfera? ¿Qué acciones podemos tomar para mantener las relaciones recíprocas tan necesaria para el correcto funcionamiento de los ecosistemas locales, regionales, continentales y planetarios? ¿Cómo podemos usar nuestros talentos, en beneficio de toda la empresa, especialmente aquellos, ya sea en especie o grado, que nos hacen únicamente humana?


P A R T 3